Sekilas Tentang Antikristus – Antikristus, musuh utama Kristus. Menurut tradisi Kristen, ia akan memerintah dengan sangat dalam periode sebelum Penghakiman Terakhir. Antikristus pertama kali muncul dalam surat-surat St. Yohanes (I Yohanes 2:18, 22; I Yohanes 4: 3; II Yohanes 1: 7), dan kisah yang sepenuhnya berkembang tentang kehidupan dan pemerintahan Antikristus ditemukan dalam teks-teks abad pertengahan. Sebagaimana diterapkan pada berbagai individu dan institusi selama hampir dua milenium, Antikristus dan pendahulu Antikristus telah, dan tetap, merupakan hal-hal yang paling sulit.
Konsepsi Kristen tentang Antikristus berasal dari tradisi-tradisi Yahudi, khususnya Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani. Ditulis sekitar tahun 167 SM, itu menubuatkan datangnya seorang penganiaya terakhir yang akan “mengucapkan kata-kata agung te0rhadap Yang Mahatinggi dan melemahkan orang-orang kudus yang Mahatinggi, dan berpikir untuk mengubah waktu dan hukum” (7:25). Para ahli sepakat bahwa penulis Daniel menyinggung penguasa Helenistik kontemporer Palestina, Antiokhus IV Epifanes, yang berusaha untuk memusnahkan Yudaisme. Tetapi karena Antiokhus tidak disebutkan namanya, pembaca kemudian dapat menerapkan ramalan dalam diri Daniel kepada penganiaya mana pun. Orang-orang Kristen awal menerapkannya pada kaisar-kaisar Romawi yang menganiaya gereja, khususnya Nero (memerintah 54-68 M). idn slot
Keempat buku Perjanjian Baru yang memicu kepercayaan Kristen akan Antikristus adalah dua surat Yohanes yang pertama, Wahyu Yohanes, dan surat Paulus yang kedua kepada orang Tesalonika. Tiga yang pertama ditulis menjelang akhir abad ke-1 M; yang terakhir ditulis oleh rasul Paulus tidak lama setelah 50 Masehi atau oleh salah seorang murid terdekat Paulus sekitar 20 atau 30 tahun kemudian. Baik II Tesalonika maupun Wahyu tidak menggunakan istilah Antikristus, tetapi keduanya bekerja merujuk pada seorang penganiaya yang datang yang ternyata adalah orang yang sama. Surat pertama Yohanes memperkenalkan perbedaan penting antara Antikristus yang akan datang dan banyak antikristus yang sudah aktif di dunia. Perbedaan ini tidak hanya memungkinkan orang percaya untuk merendahkan orang-orang sezaman sebagai “antikristus” tanpa harus menyebut satu individu sebagai “Antikristus” tetapi juga memungkinkan mereka untuk mengidentifikasi “tubuh Antikristus” sebagai kolektivitas yang ada di masa sekarang tetapi ditakdirkan untuk memiliki hari kemenangan di masa depan. https://www.americannamedaycalendar.com/
Meskipun demikian, orang Kristen mula-mula cenderung menekankan kedatangan Antikristus yang agung. Wahyu kepada Yohanes menyebut sosok ini sebagai “Binatang dari Jurang maut” (11: 7) dan “Binatang dari Laut” (13: 1). Dalam kisah yang paling berkesinambungan tentang penampilannya, II Tesalonika 2: 1-12, ia disebut “manusia berdosa” dan “putra kebinasaan.” Dia akan datang pada saat kemurtadan umum, menipu orang-orang dengan tanda-tanda dan keajaiban, duduk di bait suci Allah, dan mengaku sebagai Allah sendiri. Akhirnya, ia akan dikalahkan oleh Yesus, yang akan menghancurkannya dengan “roh dari mulutnya” dan “kecerahan kedatangannya” (2: 8).
Karena bahkan II Tesalonika tidak jelas tentang perincian pribadi Antikristus dan sifat pemerintahannya, suksesi para komentator Alkitab dan penulis apokaliptik pseudonim dari era Bapa Gereja dan Abad Pertengahan awal mulai menyediakan fitur yang hilang. Pekerjaan mereka diintegrasikan ke dalam risalah singkat pada abad ke-10 (sekitar 954) oleh seorang biarawan dari Lorraine, Adso dari Montier-en-Der, dalam sepucuk surat kepada Ratu Gerberga dari Perancis. Surat Adso menjadi karya referensi abad pertengahan standar tentang Antikristus. Pada abad ke-13 sebagian digantikan oleh beberapa bab tentang Antikristus dalam buku pegangan Hugh Ripelin yang sangat populer, Compendium theologicae veritatis (c. 1265; “Compendium of Theological Truth”). Meskipun lebih teratur, akun Ripelin berbeda dari Adso hanya dalam detail kecil.
Pandangan Abad Pertengahan tentang Antikristus yang dikomunikasikan oleh Adso, Ripelin, dan sejumlah penulis lain didasarkan pada prinsip bahwa Antikristus adalah lawan parodik Kristus dalam segala hal. (Antikristus secara harfiah berarti “menentang Kristus”). Jadi, sebagaimana Kristus dilahirkan dari seorang perawan melalui konsepsi oleh Roh Kudus, demikian juga Antikristus akan dilahirkan dari seorang pelacur melalui konsepsi oleh roh jahat. Meskipun pendapat berbeda tentang apakah ayah Antikristus akan menjadi manusia atau iblis, dalam kedua kasus Antikristus akan, seperti yang umumnya dicatat di Abad Pertengahan, “penuh iblis” dari saat konsepsi. Baik Kristus maupun Antikristus dilahirkan dari orang-orang Yahudi, tetapi Antikristus akan lahir dari suku Dan, “ular berbisa di jalan” (Kejadian 49:17) terbuka dari suku Yehuda, dan di Babel, bukan di Betlehem. Seperti Kristus, Antikristus akan tumbuh dalam ketidakjelasan dan memulai “pelayanan” terbuka pada usia 30, memperoleh pengikut dengan memberikan tanda dan melakukan mukjizat. Tanda-tanda dan mukjizat sekali lagi adalah kebalikan dari Kristus, karena mukjizat Antikristus akan menjadi hanya trik.
Pemerintahan Antikristus yang menang (tidak pernah dengan jelas dibedakan dari awal pelayanannya) akan berlangsung selama tiga setengah tahun. Seperti Kristus, Antikristus akan datang ke Yerusalem, tetapi, sebagai lawan dari Kristus, ia akan dengan antusias dipuji dan dihormati oleh orang-orang Yahudi. Selama masa pemerintahannya, ia akan membangun kembali Bait Suci dan duduk di atas takhta Salomo dalam suatu inversi yang adil dan mengerikan dari imamat yang adil dan kerajaan yang adil. Ia akan mempertobatkan para penguasa di bumi ke tujuannya dan menganiaya orang-orang Kristen dengan sangat mengerikan. Semua orang yang menentang tipu muslihatnya akan disiksa, dan – seperti yang dinubuatkan Yesus dalam Matius 24:21; akan ada “penderitaan besar, seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang”. Dua nabi besar Henokh dan Elia, yang tidak pernah mati tetapi dihidupkan kembali ke surga di bumi, akan tiba untuk berkhotbah melawan tiran dan menghibur orang-orang pilihan, tetapi Antikristus akan membunuh mereka. Akan tetapi, pada akhir dari tiga setengah tahun yang telah ditentukan, Antikristus akan dihancurkan oleh kuasa Kristus, di mana, setelah selang waktu yang sangat singkat, akan tiba Penghakiman Terakhir dan akhir dunia.
Seorang pemikir abad pertengahan yang penting yang secara substansial menyimpang dari ajaran yang diterima tentang Antikristus adalah biarawan Calabrian abad ke-12, Joachim dari Fiore. Joachim merumuskan pandangan tentang penganiayaan di masa lalu dan di masa mendatang dari gereja Kristen yang mengilhami dia untuk mengusulkan penampilan suksesi “antikristus” (mis., Nero, Muhammad, dan Saladin) sebelum kedatangan Antikristus yang agung. Adapun Antikristus yang agung, menurut Joachim, ia tidak akan menjadi seorang Yahudi dari “Babel” melainkan perwujudan dari kejahatan terburuk yang timbul dari masyarakat Joachim sendiri, terutama kejahatan sesat dan penindasan gereja. Terakhir, karena Joachim mengharapkan kedatangan era milenium yang menakjubkan di bumi antara kematian Antikristus dan Penghakiman Terakhir, ia mendapati dirinya berkewajiban untuk meramalkan kedatangan musuh Allah yang lain, “Antikristus terakhir”. Meskipun Joachim tidak jelas tentang sifat antagonis Tuhan yang terakhir ini, ia menyebutnya sebagai “Gog”, yang menyiratkan bahwa Antikristus terakhir akan bersekutu dengan, atau identik dengan, pasukan musuh Gog dan Magog, yang tampaknya akan melakukan pertempuran terakhir dengan orang-orang kudus setelah milenium dan sebelum Penghakiman Terakhir (Wahyu 20: 7-9).
Harapan akan pemerintahan Antikristus yang akan segera terjadi pada Abad Pertengahan kemudian mendorong kepercayaan di antara banyak orang bahwa para pelopornya sudah berada dalam kekuasaan atau, memang, bahwa Antikristus sendiri telah tiba di pribadi seorang penguasa atau paus tertentu. Kepercayaan semacam itu secara khusus melekat pada kaisar “antipapal”, Frederick II (memerintah tahun 1212–50) dan pada seorang penganiaya para pembangkang gerejawi, Paus Yohanes XXII (memerintah 1316–34). Kecenderungan untuk mengidentifikasi penguasa kontemporer yang dibenci sebagai Antikristus dalam beberapa kasus mengalahkan Abad Pertengahan. Tsar Rusia, Peter the Great (memerintah tahun 1689-1725), misalnya, dinamai Antikristus oleh lawan-lawannya, Orang-Orang Lama Percaya. Bahkan pada abad ke-20 beberapa komentator mengidentifikasi Benito Mussolini, diktator fasis Italia, sebagai Antikristus karena upayanya untuk menghidupkan kembali Kekaisaran Romawi.
Namun demikian, dimulai pada abad ke-16, fiksasi pada Antikristus sebagai individu yang mengerikan datang atau sekarang memberi jalan kepada pandangan Antikristus sebagai tubuh kejahatan kolektif. Posisi ini telah diterima secara abstrak oleh beberapa teolog abad pertengahan, tetapi dibuat kongkrit dan populer oleh Martin Luther, yang bersikeras bahwa lembaga kepausan, daripada paus mana pun, adalah Antikristus. Orang Protestan modern secara khas lebih suka membayangkan Antikristus sebagai apa pun yang menolak atau menyangkal ketuhanan Kristus, dan umat Katolik Roma menjadi kurang cenderung mengidentifikasi Antikristus sebagai individu yang datang secara spesifik.
Sisa-sisa tradisi Antikristus abad pertengahan dapat ditemukan dalam budaya populer kontemporer, seperti dalam film-film Hollywood seperti Rosemary’s Baby (1968) dan The Omen (1976) dan sekuelnya. Pandangan Antikristus sebagai institusi jahat juga tercermin dalam takhayul bahwa kartu kredit dan kode batang elektronik secara misterius menandai orang yang tidak bersalah dengan tanda Antikristus, nomor 666 (Revelation, 13:18).