Mengetahui Agama Yazidisme – Yazidisme adalah agama sinkretis, monoteistik yang dipraktikkan oleh Yazidi, kelompok etnoreligius yang sebagian besar tinggal di Irak utara, Suriah utara, dan Turki tenggara. Yazidisme dianggap oleh penganutnya sebagai agama tertua di dunia dan iman monoteistik pertama yang benar-benar. Kalender Yazidi menyatakan bahwa agama, serta alam semesta, berusia hampir 7.000 tahun, yang 5.000 tahun lebih tua dari Kalender Gregorian dan 1.000 tahun lebih tua dari kalender Yahudi. Yazidisme memiliki sejarah perkembangan sinkretis yang kaya. Selama ribuan tahun, Yazidisme memasukkan unsur-unsur Zoroastrianisme, Manichaeisme, Gnostisisme, Kristen, dan Islam, yang kesemuanya bersatu dari 1162 Masehi hingga abad ke 15 M. Pada akhirnya, proses ini menciptakan budaya Yazidi dan identitas etnis. Namun, untuk memahami Yazidisme, sejarahnya harus dijelaskan terlebih dahulu.
Asal-usul Yazidisme
Hampir tidak ada yang dicatat tentang sejarah Yazidi pertama. Etimologi dari kata ‘Yazidi’ tidak pasti. Para ulama memperdebatkan apakah itu berasal dari Persia Tengah dan Yazad Kurdi, yang berarti ‘Tuhan’. Ulama lain percaya bahwa Yazidi berasal dari kota Yazd Zoroaster di Iran. Teori lain adalah bahwa Yazidi adalah keturunan dari khalifah Ummaiyyah Yazid bin Mu’awiya, yang memerintah dari 680 hingga 683 M dan membunuh cucu Nabi Muhammad, Hussein bin Ali. Setelah jatuhnya Kekhalifahan Umayyah pada tahun 750 M, keturunan keluarga kerajaan dan simpatisan Umayyah lainnya melarikan diri ke pegunungan Kurdi dari saingan kekhalifahan Abbasiyah. Di sana, mereka disambut oleh Kurdi, yang tetap setia kepada mereka. Teori ini menyimpulkan bahwa para pengungsi Umayyah kawin dengan Yazidi, menyampaikan kekaguman mereka pada Yazid ibn Mua’wiyah, leluhur mereka dan mantan penguasa. Teori ini populer di kalangan cendekiawan Barat, seperti dalam Yazidisme, tokoh sejarah Yazid muncul sebagai salah satu dari tiga manifestasi Tuhan, Sultan Êzî. slotonline
Yazidi menyebut diri mereka Ezid, Ezi, atau Izid, serta Dasini atau Dasin, yang terkait dengan keuskupan Kristen Nestoria atau Dasaniyat. Ada bukti substansial untuk munculnya aspek Yazidisme dari agama Kristen, karena ritual Yazidi tertentu berasal dari tradisi Kristen, seperti pembaptisan dan konsumsi alkohol.
Yazidi pertama kali dicatat secara historis oleh sejarawan Muslim ‘Abd al-Karim al-Sam’ani (w. 1167 M) sebagai komunitas di Irak selama abad ke-12 M. Dia menulis tentang sebuah komunitas bernama al-Yazidiyya di wilayah Hulwan di Mosul utara, Irak. Dia mengatakan bahwa mereka hidup dengan gaya hidup asketis dan jarang berhubungan dengan orang luar. Dia juga menyatakan bahwa al-Yazidiyya memuja khalifah Yazid ibn Mu’awiya, yang konsisten dengan kepercayaan Yazidi modern. Ulama Kristen Gregorius bar Hebraeus (wafat 1286 M) dan cendekiawan Syafi’ah Ibn Kathir (1301-1373 M) menyebutkan bahwa ada banyak orang Kurdi di Irak utara yang masih mempraktikkan agama-agama pra-Islam, seperti Taurat Zoroaster dan Tirhiye, yang mempraktikkan agama kuno yang disebut Magism. Orang-orang terkait lainnya yang dikenal sebagai Shamsani mempraktikkan Manichaeisme. Namun, pada awal abad ke-12 M, kedatangan satu orang di Pegunungan Kurdi akan mengubah nasib Kurdi selamanya, orang yang dipuji oleh para ulama dan Yazidi sebagai pendiri Yazidisme itu sendiri: Syekh ‘Adi.
Sheikh ‘Adi adalah seorang mistikus sufi abad ke-12 yang belajar di Baghdad dengan para ulama mistisisme Islam lainnya. Di antara mereka adalah para syekh ‘Uqayl al-Manbiji dan Abdu’l-Wafa al-Hulwani, yang datang dari pegunungan Kurdi dan membangun kehadiran sufi di sana. Ini mengilhami ‘Adi untuk melakukan perjalanan ke Irak utara untuk menjalani kehidupan pertapa, bebas dari semua keinginan dan diri.
Syekh ‘Adi meninggalkan Baghdad pada awal abad ke-12 M untuk mendirikan sebuah biara Darwis, atau pertapa sufi Muslim, di lembah Lalish. Dia menemukan sekelompok petani Kurdi di daerah itu, yang sistem kepercayaannya merupakan campuran Zoroastrianisme, Manichaeisme, agama-agama Iran kuno, dan pemujaan khalifah Umayyah Yazid ibn Mu’awiya. Sheikh ‘Adi melakukan mukjizat dan memimpin gaya hidup pertapa, yang begitu menggerakkan para petani Kurdi sehingga mereka menjadi pengikutnya. ‘Adi mengajar mereka bentuk mistikal Islamnya sampai ia wafat di Lalish pada tahun 1162 Masehi. Makamnya menjadi situs ziarah bagi para pengikutnya. Akhirnya, para pengikut turned Adi memutar kiblat, arah di mana seorang Muslim berdoa, menjauh dari Mekah dan menuju Lalish. Ini adalah langkah pertama dalam pengembangan agama Yazidi jauh dari Islam, dan pengikut Syekh ‘Adi mulai menyebut diri mereka ‘Yazidi’.
Bertahun-tahun kemudian, Sheikh Hasan, cucu keponakan Sheikh Adi, memperluas pengaruh Yazidi di seluruh dunia Muslim selama abad ke-13. Menurut tradisi lisan Yazidi, Hasan menulis teks religius Kitab al-Jilwa li-Arbab al-Khalwa, yang menempatkan ide-ide Sheikh ‘Adi ke dalam bentuk tertulis. Selama masa pemerintahan Hasan, Yazidi melayani sebagai tentara di pasukan Muslim Saladin selama Perang Salib dan melayani sebagai duta besar untuk Kesultanan Ayyubiyah. Yazidisme sendiri menyebar ke seluruh komunitas Kurdi, dan banyak yang bertobat. Yazidi berimigrasi ke petak besar dunia Muslim.
Meningkatnya kekuasaan Yazidi di bawah Syekh Hasan membuat banyak Muslim ketakutan, terutama Badruddin Lu’lu, gubernur provinsi Mosul. Yazidi dan mayoritas kelompok Kurdi lainnya tidak mendukung pemerintahannya; mereka memberontak dan menolak membayar pajak. Lu’lu takut akan pemberontakan besar Kurdi di bawah kepemimpinan Hasan, jadi dia mengirim pasukannya untuk membunuh dan memenjarakan Kurdi. Prajuritnya melakukannya dan membakar tulang Sheikh ‘Adi di Lalish. Sheikh Hasan ditangkap dan dipenggal di Mosul pada tahun 1253 M. Eksekusi Sheikh Hasan menandai awal abad penganiayaan yang dihadapi oleh Yazidi, yang terus berlanjut hingga abad ke-21 Masehi. Pada abad ke-14 M, Yazidisme membentang dari kota Sulaimaniya di Pegunungan Kurdi ke Antiokhia di Turki. Namun, Yazidi telah hidup dalam masyarakat suku sejak abad ke-15 M dan seterusnya sebagai akibat dari penganiayaan yang berkelanjutan dan kurangnya kepemimpinan yang terpusat.
Agama Yazidi & Prinsipnya
Selama periode 300 tahun sinkronisasi dari 1162 Masehi hingga abad ke 15 M, Yazidisme mulai menyimpang secara drastis dari Islam. Yazidi meminum alkohol dan mengubah arah di mana mereka berdoa jauh dari Mekah dan menuju makam Syekh Adi, kegiatan yang dibenci orang Muslim. Namun, Yazidisme dan Islam sama-sama monoteistik. Dalam Islam, ‘keesaan’ Tuhan, atau tauhid, adalah yang terpenting. Tauhid berarti bahwa Allah tidak memiliki saudara atau anggota keluarga, tidak ada yang sebanding dengannya, dan ia tidak dapat dibagi, yang berarti bahwa ia tidak dapat terdiri dari Tritunggal yang Kudus. Jadi, tauhid berarti bahwa Tuhan adalah satu-satunya dewa di alam semesta, teladan monoteisme. Ulama studi agama Huston Smith mengatakan hal berikut tentang persepsi Islam tentang Tuhan:
“Demikian pula, Yazidi percaya pada keberadaan satu Tuhan bernama Xwedê. Ia adalah dewa yang baik hati, pemaaf, dan penyayang, serta pencipta alam semesta. Menurut tradisi lisan Yazidi, yang adalah bagaimana Yazidisme ditransmisikan ke generasi berikutnya, Xwedê menciptakan dunia dengan membuat mutiara putih. Dia kemudian menciptakan burung pertama, Anfar, dan meletakkan mutiara di punggungnya selama 40.000 tahun. Dari proses inilah Bumi muncul”.
Atribut Xwedo diuraikan dalam dua teks keagamaan Yazidi: Kitab al-Jilwah dan Mishefa Resh. Meskipun mereka disusun oleh para ulama Barat, isi Kitab al-Jilwah dan Mishefa Resh menguatkan tradisi lisan Yazidi dan karenanya dapat dilihat sebagai otentik. Dalam Kitab al-Jilwah, Tuhan menyatakan,
Oleh karena itu, Yazidi membayangkan Tuhan sebagai Mahakuasa, Mahahadir, dan Mahatahu, yang merupakan cara yang sama orang Muslim memandang Allah. Selain itu, Dewa Yazidisme juga memberikan kehendak bebas kepada manusia, sebuah konsep teologis yang juga ditemukan dalam agama Kristen dan Islam. Tuhan berkata dalam kitab suci Yazidi kedua, Mishefa Resh, “Aku mengijinkan setiap orang untuk mengikuti perintah dari sifatnya sendiri, tetapi dia yang menentangku akan menyesalinya dengan sedih” (Joseph, 30). Selain itu, Tuhan Yazidi, seperti Allah, tidak dapat dipahami oleh manusia dan dapat menghukum mereka yang melanggar kehendaknya.
Meskipun Yazidisme dan Islam memiliki beberapa kesamaan, yang pertama menyimpang dari yang terakhir dalam hal bagaimana Yazidi memandang Tuhan. Sementara Tuhan bersifat monoteistik, ia terdiri dari Tritunggal Mahakudus, yang menampilkan Malaikat Merak (‘Malaikat Merak’ adalah Tawusi Melek di Kurdi), Sheikh ‘Adi, dan Sultan Êzî. Dalam Tritunggal, ‘Adi dan Êzî adalah versi dewa dari rekan-rekan sejarah mereka: Syekh ‘Adi adalah mistik sufi dan pengkhotbah yang mengajarkan nenek moyang Kurdi Yazidi tentang versi Islamnya, sementara Sultan Êzî adalah khalifah Umayyah Yazid ibn Mu’awiya. Malaikat Merak, bagaimanapun, adalah anggota kepala dari Tritunggal Mahakudus. Dia adalah manifestasi dari Tuhan dan duta besar untuk kemanusiaan, ditugaskan untuk memberikan kebijaksanaan ilahi kepada orang-orang Yazidi setiap 1.000 tahun. Sebagai pemimpin Heft Sir (Tujuh Malaikat), Malaikat Merak dan bawahannya bertanggung jawab untuk menentukan masa depan. Yazidi memandangnya sebagai simbol iman mereka. Sebagai satu-satunya wakil Allah di bumi, ia sangat dihormati. Tritunggal Mahakudus Yazidi adalah satu-satunya jalan melalui mana Allah dapat diamati, dan Tritunggal adalah objek pemujaan.